وظاهره كون الرجل إماميّا ، ولم يرد فيه توثيق إلّا في بعض نسخ رجال الشيخ ، ولا وثوق به لإبداله كلمة : ( ثقة ) في النسخة الأخرى ب : كوفي . وفي الوجيزة « 1 » : إنّه مجهول . ووصف الشيخ رحمه اللّه إيّاه في رجاله ب : الكوفي ، لا ينافي وصفه إيّاه في فهرسته - كالنجاشي - ب : البغدادي ؛ لكثرة الانتقال من إحدى البلدتين إلى الأخرى على وجه يصحّ نسبته إلى كلّ منهما ، فلا يتوهم التعدّد ، سيّما بعد كشف ما في الفهرست عمّا في رجاله . وتوهّم أنّ روايته عن أبي الحسن موسى عليه السّلام - كما نصّ عليه النجاشي - وبقاءه إلى زمن العسكري عليه السّلام آية التعدّد سيّما ولم يعدّ من أصحاب الجواد عليه السّلام ، ولو كان واحدا باقيا من زمن موسى عليه السّلام إلى زمن العسكري عليه السّلام لعدّ من أصحاب الجواد عليه السّلام ؛ من الأوهام الساقطة « 2 » ؛ ضرورة أنّ المدرك في الرواة لخمس أو ستّ من الأئمّة عليهم السّلام كثيرون . كما أنّ كون رجل راويا عن إمامين لدركه بلدهما ، وعدم روايته عن

--> ( 1 ) الوجيزة : 154 [ رجال المجلسي : 223 برقم ( 860 ) ] ، قال : سندي بن الربيع ، مجهول . ( 2 ) أقول : ممّا يؤيد اتّحاد الراوي عن الإمام الرضا عليه السّلام والذي عدّه فيمن لم يرو عنهم عليهم السّلام أنّه قال الشيخ في رجاله : 476 برقم 11 : فيمن لم يرو عنهم عليهم السّلام ، روى عنه الصفار . . وفي الفهرست : 107 برقم 345 : السندي بن الربيع البغدادي ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن الصفّار ، عنه .